format_quote 他得意洋洋,拍着胸脯对赵诗人说:
“全中国只有一个人吃过的三鲜面比我多。”赵诗人问他:“是谁?”
“毛主席,”李光头虔诚地说,“毛主席他老人家当然是想吃什么就能吃到什么,别的人就不能和我比啦。”
format_quote “今天你可以失去获得它的权利,你不抗争,明天你同样会失去更多的权利,人身权,财产权,包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的,而是长期温水煮青蛙的一个结果,大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干,火车不开发票、偷漏税与我何干,别人的房屋被强行拆迁与我何干,有一天,这些事情都会落在你的身上。”
format_quote 看见孩子不仅意味着陪在他们身边,还意味着要理解他们的内心,真正地将我们的注意力放在他们的内心感受、想法和记忆上,无论他们的行为背后有什么想法。真正地看见孩子意味着我们关注他们的情绪,无论是积极情绪还是消极情绪。不是每天中的每一秒都要这样做,没人能做到这一点。但总体而言,我们要在他们体验快乐与胜利时与他们一同庆祝,当他们经历生活中在所难免的伤痛时与他们一起伤心。我们要与他们的内心世界产生共鸣。这样才能在情感上和关系上陪伴孩子,才能在孩子身边给予支持、教会他们何谓关爱他人。只有这样,孩子才能感觉到被我们理解了,才能感觉到我们清楚他们内心的感受,而不是只会观察他们外在的行为。
format_quote 地位解释了为什么人们遇见比自己过得差的人时会感觉良好,即有“幸灾乐祸”的感觉。一项大脑研究表明,当人们看到别人过得比自己差时,大脑中的奖赏回路会被激活。地位解释了为什么人们喜欢赢得争论,即使这场争论本身毫无意义。
format_quote 影响行政区划的首要因素是“外部性”,这是个重 要的经济学概念,简单来说就是人的行为影响到了别人。在公共场 合抽烟,让别人吸二手烟,是负外部性;打流感疫苗,不仅自己受 益,也降低了他人的感染风险,是正外部性。
format_quote 悲剧只有两种终结方式:一是莎士比亚式,一是契诃夫式。莎士比亚悲剧结束时,尽管天空上也许盘旋着某种正义,舞台上却已经横七竖八地躺满了尸体。与之相反的是契诃夫的悲剧,结尾时每一个人都感到幻灭、苦涩、心碎、失望、精疲力竭,但是都还活着。
format_quote 人们赞同一个消极的纲领,即对敌人的憎恨、对富人的嫉妒,比赞同一项积极的任务要容易些,这看来几乎是人性的一个法则。若要用一个信条将某个集团牢牢地团结在一起以便共同行动的话,那么,将“我们”和“他们”对立起来,即与一个集团以外的人进行共同的斗争,则似乎是这个信条中的重要组成部分。
format_quote 人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”(《荀子·礼论》)