format_quote 戈登·W·奥尔波特在《个人与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者可能就学会了自我管理从而治愈。

format_quote 对很多人来说，孕育、抚养一个孩子是生活中最有满足感的事。我有不少朋友以前对生养之事不痛不痒，但一旦决心要孩子之后——通常是意外怀孕之后——他们顿时觉得生活有了新奔头，有了以往的生活所欠缺的意义和目标。他们恍然大悟：曾经自以为是幸福快乐的（旅行，社交，恋爱）、极富满足感的（工作）生活其实根本是空虚、没有意义的。于是，他们会敦促你也行动起来，加入抚养孩子的大集体，他们希望你也能分享到那种富足、喜悦和幸福的感觉。反正他们是这样说的。但我怀疑，其实他们只是想找人分担并且传播个中的凄楚。（有人得以逃脱、获得自由的消息会让监禁中的人加倍痛苦，乃至无法承受。）别的先不说，在所有关于生孩子的观点中，最让我敌视的是所谓“孩子让生命有意义”的说法。

format_quote 他只是选择相信自己的真理，因为这会让生活变得简单一些。

format_quote 生命中的一切都要讲究时机。

format_quote 世界上肯定有许多我不知道的“美丽”。

format_quote 瑞士著名心理学家卡尔·荣格说过：“人们会想尽办法，各种荒谬的办法，来避免面对自己的灵魂。”但他还说过：“只有直面灵魂的人，才会觉醒。”

format_quote 所有被扔掉的物品、所有不被需要的人或东西，也都曾被需要过，或者，在其他的地方会被需要。

format_quote 波伏瓦的一个核心的哲学观点就是，每一个人都处在一个特别的环境中，存在于一个特别的身体、特别的地点和时空里，存在于和他人的关系联结中。这种处境的种种变数影响着他们想象自己在世界上的位置的能力，而且这会在一生中随着时间流逝而产生变化。

format_quote 一个人在他四十岁的时候就应当讲一讲他的人生故事。

format_quote 谈恋爱的时候，大部分的人只会看对方身上的优点，即使发现对方的缺点也会用爱去包容。可是当结婚之后，彼此一直紧密地生活在一起，缺点便一直“赖”在眼中挥之不去，变成互相嫌弃。

format_quote 如何应对周期，是投资最重要的事情之一。周期肯定会落到你头上，你没办法改变它。你如何采取行动来应对它，才是问题的关键。

format_quote 个人融入集体，多少会变得勇敢。

format_quote 孩子失去了父亲，妻子失去了丈夫，青年女子失去了未婚夫。欧洲则失去了那些本可以成为科学家、诗人和领袖的人物，以及本该由这些人流传下去的血脉。死亡人数并不能完全说明战事的惨烈与人的苦难。有一些人虽没有被列入阵亡者名单，但只剩下了一条腿、一只胳膊、一只眼睛。有的人被毒气损害了肺叶，还有的人被毒气损害的神经永远无法恢复正常。

format_quote 那么人生的意义呢？我已活在意义中，不再需要去寻找。所以，如果硬要给人生加一个意义的话，我想是这样的：人生的意义就是在解决自己内心的困惑，当你的内心没有困惑的时候，你根本不屑去知道人生的意义是什么。

format_quote 我们把记忆看作一种补偿。我们建造纪念碑，表面上是纪念这个人或那个人，纪念这次斗争或那次斗争，但其实，你知道那是什么吗？那是献给记忆本身的纪念碑，谈话师这样说道。我们希望对事物的记忆是有意义的，那是一切的出发点。如果我们不记住发生过的事情，我们就没有力量赋予日复一日的生活以意义。

format_quote 我从前的那种年轻、快活和聪明，我从前的那些形象完美的梦想和思想，和我从前那种照亮了现在和未来的希望，都到哪儿去了呢？为什么生活才刚刚开始，我们就变得厌倦、疲惫、没有兴趣、懒惰、漠不关心、无用、不幸了呢？

format_quote 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

format_quote 挑逗五六岁小孩的欲望是罪过的事情。在从前的年代，无论城市里还是农村里，类似的痞劣男人和痞劣现象，一向是不少的。表面看是想占孩子的便宜，其实是为了在心理上占孩子的母亲一点儿便宜，目的若达到了，便觉得类似意淫的满足……

format_quote 要是你无所作为，你终将一事无成。

format_quote 冰球只是一种渺小的、愚蠢的运动。我们年复一年地为它付出，却从来不真正希望从它身上得到任何回报。我们献上自己的一切，我们燃烧自己、付出了血泪。我们完全意识到：在最理想的情节里，这种运动最多能给予我们的，其实是无以名状的、微薄且毫无价值的几个片断，零散的时刻。仅止于此。但是，该死的，什么才是人生？