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宗教、诗，二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者，宗教是把它当做真的来说，而诗是把它当做假的来说。
其实，不但当城市的发展与农村的发展发生冲突时，首先需要牺牲的是农民的利益；就是当各群体的利益发生矛盾冲突时，首先遭到抑制的也是农村经济。为了保护国有粮食企业，一九九六年开始，各地的乡镇粮食加工企业被整死无数；为了保护国家供销社的垄断经营，遍及全国的一大批村办、民办的农资经营企业、棉花加工企业先后夭折；为了确保国有大钢铁企业的效益，地方小钢铁厂便在一纸命令下于二〇〇〇年无一幸免全被强行关闭。因为取缔关闭了一大批乡镇糖厂和糖精厂，中国的糖价由原来的两千三百元一吨，回升到现在的三千一百元一吨，从而使得国有制糖行业实现了减亏……
「歷史」概念，不同於希羅多德與修昔底德開創的西方歷史，那種人類學探究的旨趣或對政治變化的系統揭露。中國歷史寫作先天帶有對他所處時代當權者那無限權力的張力。
假如有一天，什么都靠不住、什么都不作数了，我们的所学、所听、所信都被推倒了，被否定了，还有那么多读过的故事可以回顾，也是一种温暖。某种意义上，虚构是最坚实的，虚构无人可以推翻，比现实存活得更久，总是留在原地，带着彼时彼刻的一些印记，时代的、地理的、快乐的、悲伤的、闪闪发光或者黯淡无华的……故事会变老但是不会变旧，面对新的读者，它们永远是新鲜的样貌。
如今文学不再是日常生活的必需品，甚至连装饰品也算不上，而是孤寂冷清的展品，偶尔有几双眼睛盯住它，试图透过虚构的故事去看见一些道理、得出一些结论，其实不会。读小说只会越读越迷失，它总是通向更偏僻更幽黑的地方，而我们永远可以用自己的烛火去照亮一点点。
这些文字无法帮我逃避现实，也没有长了翅膀，带我飞去更远更好的地方，但是它们可以带我回家，或者说，它们就是家，是一个杂乱世界中的宁静归处。
