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传统中国那种必须由“家”去“定义”个人的情形,在新中国成立以后,就扩充而为由“国家”去“定义”个人。

《中国文化的深层结构》

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5年前 | 书伴 回应

显然地,整个印度的宗教哲学所表现的是大脑皮层右半部的内容(亦即是直观对整体形态的掌握),换言之,也就是一种将有差别的个体融入无情的浑然整体的意向。因此,印度文化的偏向是非现世、非政治、非历史的,其知识阶层也是婆罗门僧侣集团,而不是像中国那样的“以天下为己任”的士大夫。

《中国文化的深层结构》

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5年前 | 书伴 回应

一种是由自我去“定义”这些外铄的关系与角色,另一种则是由这些关系与角色来“定义”自我。

《中国文化的深层结构》

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5年前 | 书伴 回应

在个体化不发达的情况下,个人的自我价值,是必须不断地与他人比较才能确立的。

《中国文化的深层结构》

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5年前 | 书伴 回应

错觉(illusions)只是我们的脑在加工外界的视觉线索,以此扩充一幅场景;而幻觉(hallucinations)完全是在我们的脑内产生的,与外界无关。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

意识的反省功能可以盖过无意识的自动过程,阻止它们习惯性地填补空缺。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

心理演练不仅能提高身体的表现,甚至还能增强肌肉的力量。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

心理模拟是沟通有意识系统和无意识系统的一座桥梁。其中任何一个系统都可以用它来影响对方。当有意识的系统把它当作训练手段来使用(比如在体育运动中),它能够磨炼无意识的功能,调整由习惯驱动的运动控制机制。无意识的系统也可以借助镜像神经元启动它,从而塑造我们的有意识举动,调节我们的社交行为,并协助我们将他人的体验化作内心的一部分。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

情节记忆储存在海马,它位于脑的深处,与颞叶比邻。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

一旦切断了外界的感官噪音,心灵就会为内部产生的图像所填满。

《神经的逻辑》

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5年前 | 书伴 回应

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