全部分享 - 书见

希望存在于行动的性质本身之中。那就是说，行动同时也是希望，在原则上不能使之专注于某个绝对的失败。这决不是说它必然要达到它的目的，但它总是出现在一个表现为未来的目的的实现过程之中。

我不能够依赖我不认识的人，我不能把我的信心建立在人类的善良或者人对社会改善的兴趣上，因为人是自由的，而且没有什么人性可以认为是基本的。

存在主义的核心思想则是自由承担责任的绝对性；人发现自己处在一个有组织的处境中，他没法避免选择，他不选择也等于作出选择。

自我欺骗显然是虚伪的，因为它掩盖了人有承担责任的完全自由。

其次是只有这个理论配得上人类的尊严，它是惟一不使人成为物的理论。所有的唯物主义理论都使人把所有的人，包括他自己，当作物——也就是说，当作一套预先决定了的反应，与构成一张桌子，或者一把椅子，或者一块石头的那些质地和现象的模式并无二致。

当我说人是被逼得自由的，我的意思就是这样。人的确是被逼处此的，因为人并没有创造自己，然而仍旧自由自在，并且从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切行为负责。

我们受到的另一方面的责难是，我们强调了人类处境的阴暗一面，描绘卑鄙、无耻、下流的事情，而忽视某些具有魅力和美并属于人性光明一面的事情。

人可以做出任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上。

我可以对那些企图无视其自身存在的彻底自动性和十足自由的人做出判断，那些躲避这种十足的自由，假装正经或者用决定论为自己开脱的人，我将称之为懦夫。

人道主义还有另一个意义，其基本内容是这样的：人始终处在自身之外，人靠把自己投出去并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。