书伴的书摘 - 书见

人有一种真正的快乐，他用过分的要求来压迫自己，然后崇拜他灵魂中这种暴君般咄咄逼人的东西。在任何禁欲主义道德中，人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。

将某人称为“神圣”的意思是：“在这里我们不必竞争。”

人类最常见的错误结论是这样一种结论：存在的便是合理的。在这里是由生活能力推论到合目的性，由合目的性推导到合理性。

一个幸福时代之所以完全不可能，是因为人们只想向往它，却不想拥有它; 每一位个人，当他有了好日子的时候，就迂腐地学着为不安和苦难祈祷。人的命运是建立在幸福时刻的基础上的。——每个人的生活都有这样的时刻——而不是建立在幸福时代的基础上的。

这个人会像歌德一样对自己说:“最好的东西是深深的寂静，我在其中面对世界生活、成长，并赢得他们用火与剑无法从我这里拿走的东西。”

积极进取的成功者不是按照 “认识你自己”这样的名言行事的，而是好像在他们面前浮现出这样一道命令: 意欲一个自我吧，那么你就成为一个自我。命运似乎始终把选择留给了他们; 而消极的、好沉思的人则思考在进入人生是如何做了那一次选择的。

如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归昝于习惯，将小题大做的行为归昝于恐俱，那是很少会有错的。

好事像坏事一样害怕见阳光。一旦虚荣心得到了满足，那种纯粹的自我兴趣就会马上停止。

这样人们就按部就班地先让人对其后果负责，再对其行为负责，继而对其动机负责，最后对其本质负责。

成见系统一旦完全固定下来，我们的注意力就会受到支持这一系统的事实的吸引，对于和它相抵触的事实则会视而不见。大概是因为那些事实跟它一拍即合，所以，善良的人们总能为善良找出无数理由，邪恶的人们也总能为邪恶找出无数理由。