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从而人生即普通的生命过程被认为是一种不断地蜕变、堕落的悲惨境况。

《佛教逻辑》

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“不过,在抛却灵魂以及物质实体的原理之后,总得用什么来代替他们,才能说明何以这些无穷变化的分离元素会聚合起来,以至竟产生了稳定的物质世界以及生活其中的持续自我的幻觉。取代灵魂及实体的是因果律——既是物理性的又是道德性的因果关系。转眼即逝的刹那之流并不是任意的偶然的过程。每一元素虽然只显示刹那时间,但却是“相依生起的刹那”。依据“此有彼亦有”的原则,每一元素的出现都是合乎严格的因果律的。从而,在道德上的因果性观念,或者说轮回观念在一般因果联系的理论中找到了哲学基础。相依缘起的理论是早期佛教的第三个特点。”

《佛教逻辑》

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