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无论你写的是《西夏旅馆》、纯爱小说、修身秘籍、投资指南，还是娱乐八卦消息，你也是一个“作者”。文化的消解和传统的失落，带来的是价值的无差别化，也即是无价值化。这是今天的长篇小说家所必须接受的诅咒。
《告别的年代》
回应
说来也怪，苏记之死虽叫人意外，可大家除了最初有点失措以外，很快也就接受了事实，灵堂上没多少悼惜的气氛。及至出殡当天，因为来的人很不少，请来的客家道士又特别古灵精怪，事情多而烦琐。碰巧那一天是跑马日，杜丽安的老爸自然心猿意马，总是托词到外头刨马经，没帮上什么忙。大家忙碌起来更感觉像过节似的，谁也来不及哀悼，苏记便已回归尘土。阿细最后赶上一眼——不过数日，棺中的她看起来又菱缩了不少。就这么一个细微的人带着她那不合身的豪华棺木，一路哀乐，葬到广袤义山中的云深不知处。
她听到黑暗中有蚊蚋振翼，有一只蚊子巡视后，如蜻蜓停落在她露在毯子外的脚趾上。那蚊子必然十分健硕，它把粗大的吸管插人她的皮层。杜丽安感觉到蜇痛，但她一动不动，而且也不想驱赶那细微但真实的痛楚。那一刻她集中注意力幻想自己是一具尸体，因而顾不得再去分析钢波那一句梦话的内容和含义。也因为欢爱后的疲累，她很快便带着随血液传遍全身的痕痒，以及那叮痕上的一点痛与麻木，沉沉滑落到烟与酒与汗味交织的梦中，等着为明天醒来。
峻素无重名，骄矜险害，多所刑杀，百姓嚣然。又奸乱宫人，与公主鲁班私通。五凤元年，吴侯英谋杀峻，英事泄死。
《三国志》
臣松之以为袁绍、刘表谓尚、琮为贤，本有传后之意，异于孙权既以立和而复宠霸，坐生乱阶，自构家祸，方之袁、刘，昏悖甚矣。步骘以德度著称，为吴良臣，而阿附于霸，事同杨竺，何哉？和既正位，適庶分定，就使才德不殊，犹将义不党庶，况霸实无闻，而和为令嗣乎？夫邪僻之人，岂其举体无善，但一为不善，众美皆亡耳。骘若果有此事，则其馀不足观矣！吕岱、全琮之徒，盖所不足论耳。
臣松之以为逊虑孙权以退，魏得专力于己，既能张拓形势，使敌不敢犯，方舟顺流，无复怵惕矣，何为复潜遣诸将，奄袭小县，致令市人骇奔，自相伤害？俘馘千人，未足损魏，徒使无辜之民横罹荼酷，与诸葛渭滨之师，何其殊哉！用兵之道既违，失律之凶宜应，其祚无三世，及孙而灭，岂此之馀殃哉！
若范、桓之越隘，得以吉终，至于据、异无此之尤而反罹殃者，所遇之时殊也。
观孙权之养士也，倾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉陈武之妾，请吕蒙之命，育凌统之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故虽令德无闻，仁泽罔著，而能屈强荆吴，僭拟年岁者，抑有由也。然霸王之道，期于大者远者，是以先王建德义之基，恢信顺之宇，制经略之纲，明贵贱之序，易简而其亲可久，体全而其功可大，岂委璅近务，邀利于当年哉？语曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”，其是之谓乎！
权命以其爱妾殉葬，复客二百家。 孙盛曰：昔三良从穆，秦师以之不征；魏妾既出，杜回以之僵仆。祸福之报，如此之效也。权仗计任术，以生从死，世祚之促，不亦宜乎！
权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！
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