由于solitude指孤身一人，也表示不会跟其他人成群结队。因为只要跟其他人聚在一起，就不得不去配合别人的价值观，所以我们必须积极脱离与他人群集的状态。如此就可以脱离烦琐的人际往来与人情压力，得到自由。犹如enjoy solitude所表达的，就是可以享受悠闲自得的孤独生活。若我们无法决定成为孤独的人，始终只是他人意见与思想的奴隶，就会一直这样过着日子。我们必须仔细思考，这种生活正是受到“意志”的操弄，才会让我们感受到这么多的痛苦与烦恼。若想要避开这些痛苦与烦恼，就必须尽量远离过着庸俗生活的世人，尽可能独处；也就是说，要过着孤独的生活。孤独的生活其实一点都不寂寞，反倒可以过得很愉快、自由且丰富。为什么这么说呢？因为“如果自己本身具备的知识与能力越强大，就越不需要外求，也不需要依赖他人”。而且，“当进入孤独的状态，真正的自我才会显现出来”。不过，有不少人并不喜欢孤独。他们喜欢寻求外在的刺激，独处就会觉得无趣。如果自己的内在空空如也，就会受不了孤单一个人。从另一面来看，对独处感到自在愉快的人，孤独一人的时刻才是他们创造力最高也是最幸福的时刻。“幸福就在自己的心中，不假外求。”

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尼采真正想说的是，他希望人们可以各自活出属于自己的人生，并常常发现新的自己。

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其中有部分透露了宗教的某些秘密，也有很多针对如何度过有意义的人生的建议，不算是为人处世的方法，而是真正能让人平安度过一生的想法。其中特别有益的，就是“孤独”（die Einsamkeit）。

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至少从幸福人生的角度来说，别再把结婚当作人生理所当然的方向，也不要误以为那是幸福的来源，更不必把单身视为不幸的下场。

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一段不良关系，若没有发现其真正的成因，而轻率地诉诸错误成因来解读，将难以预防未来类似状况再度发生。所以，总是有人一直不断与人决裂，还觉得自己都遇到坏人。

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人生中的大多数烦恼，也源自我执，像是“别人怎么看我”“我是什么身份”，以及“我的存在是否遭受危害”。例如在社交场合中，如果有人说了什么不尊重的话，或是受到众人忽视、做出糗事，都会让我们感到很不愉快，好像有个很核心的关于自我的东西受到伤害。但是，如果这样东西只是假象，并不真实存在，我们何苦这么迁就它呢？何苦为了它而汲汲于追求名利，甚至在追求中折损幸福。“自我”的观念，就像一个潜藏在思维深处，带来痛苦与烦恼的鬼怪。只要能将休谟对自我的怀疑，放进我们的思路中，就会发现很多造成烦恼的思路止息了。“自我”的观念暂不起作用，许多烦恼的源头便跟着消失。没有面子问题、不担心个人成就、不恐惧他人对我的观感，甚至不害怕死亡的来临。到了这个地步，自然而然能从烦恼的源头解脱出来。

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“幸福不假外求”。我们无法依赖任何人、任何事物获得幸福，只有自己的某些能力与内在性质，可以带来幸福。

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虽然结婚本身不会带来不幸，但当我们误以为结婚就是幸福时，这个观念倒是有可能带来不幸。就如同在世界各地创办“人生学校”的艾伦·狄波顿（Alain De Botton）所说：“婚姻是现代世界充满痛苦的制度，因为世俗社会对其抱持一项假定，认为走入婚姻主要是为了追求幸福，以致为这种结合增添了毫无必要的煎熬折磨。”简单地说，有些人误以为结婚就自然而然会幸福，但后来发现不是这样的，预期的落空让自己感到痛苦，甚至后悔，也因此错失了从婚姻中获得幸福的契机，反而破坏了两人的关系，从而导致不幸。事实上，结婚是有可能带来幸福的，但重点不是结婚本身。就像哈佛大学幸福学教授塔尔·班夏哈（Tal Ben-Shahar）所说：“维持幸福婚姻最重要也是最难做到的一项因素，不是找到合适的另一半，而是好好经营自己选择的婚姻。”

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理性灵魂最重要的战力，就是锻炼出一种所谓“独立于个人情感运作”的能力，脱离欲性干扰的思考方法。

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只要自己还没有能力可以憋气自杀，就没资格说人生只不过如此，因为当意志力够强时，说不定自己可以逆转各种人生困局，找到有意义的新方向。

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