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達夫人:也不是,我們全掉在陰溝裡,可是有些人卻仰望星光.(坐在台中央桌旁.)
鄧比:我們全掉在陰溝裡,可是有些人卻仰望星光呀?真是的,達林頓,今晚你倒浪漫得很.
格瑞安:太浪漫了!你一定是在戀愛.那小姐是誰?
達大人:我愛的女人身不由己,或者自以為身不由己.(說著,不由瞥了溫德米爾勳爵一眼.)
格瑞安:那麼,是有夫之婦了!天下沒有比結了婚的女人更認真的了.這種事情,做丈夫的一點也不懂.
達大人:哦!她並不愛我.她是個好女人.我一生只見過這麼一個好女人.
格瑞安:你一生只見過這麼一個好女人?
達大人:對!

《王尔德喜剧》

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大头说:“搏一搏,单车变摩托;赌一赌,摩托变吉普;梭一梭,吉普变路虎!要想富,下重注,不怕输得苦,就怕断了赌,小赌养家糊口,大赌发家致富!哪家小孩天天哭,哪个赌友天天输?” 三五瓶说:“还是那句话,不要,就是干。梭哈,梭哈,全梭哈!赢了,会所嫩模;输了,下海干活!”

《罪全书6 (蜘蛛, SoBooKs.cc)》

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战争使物资消耗如大火燃烧般快速,战争使交战国砸锅卖铁也要坚持,战争使不惜一切代价的政府不计条件地向银行贷款,难怪战争始终是银行家的最爱。

《货币战争(中美贸易战必读!重温货币战争的硝烟与悲壮,警示、启迪未来的全球金融格局) (宋鸿兵)》

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没有经济自由,政治自由只是摆设;没有经济平等,民主制度也就失去了根基,成了任凭金钱玩弄的道具。

《货币战争(中美贸易战必读!重温货币战争的硝烟与悲壮,警示、启迪未来的全球金融格局) (宋鸿兵)》

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诗歌,第一个要念的是《诗经》,第二个要念的是《楚辞》,然后就是《昭明文选》了。

《人间词话七讲 ((加拿大)叶嘉莹)》

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:蒋既是军人也是政治家;是儒者又是基督徒;是革命家又是传统的护卫者;出身农家,却与富豪名媛结褵;一生致力民主理想,执政时却难脱独裁形象;一位重视克己修身的道德家,却不免容忍官员贪腐。

《蔣介石與現代中國的奮鬥(上卷) (陶涵)》

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左右人生喜怒哀乐的,不过是人心简单的取舍。

你终日怨天尤人地过活,愤恨社会不公,抱怨生不逢时,其实不过是把一切怪在外界或他人身上。然而有一天,你发现芸芸众生中,有一个人完完全全地承认并接受你现在的模样,你就有了活下去的勇气,而后连思想都会发生改变。

我们一直抱怨忌讳死亡是社会成见,却没发觉自己其实也在延续这种社会成见。

思想转变,视角随之改变。

从业者不敢正视所从事工作的本质,甚至把它仅看成是完成一桩活计,这种工作就不可能得到人们的信赖。

此身朝为红颜,夕为白骨。

人都要死的美丽,但都不清楚到底怎样才算死的美丽。

人们对死的认识非常顽固,不容易改变。这种顽固还影响了人们对死后情形的认识。

事实上,没有什么死法会比自杀给社会造成的困扰更大。自杀这种行为,就是被社会疏远的人孤独地解决问题的方法。

自杀与其说是美丽,不如说是悲哀。

用“救助生命”这个响当当的大义名分武装的“生”的思想,让现代医学若无旁人地傲然行事,把过去人们最珍视的东西毫不手软地夺走,即使在人临死前的瞬间也毫不留情。

感谢你们每一位。
北陆的冬天无比静谧。
忍过漫长的冬季,
冰雨融化,草木发芽,
郁金香盛开的季节就会来临。
感谢你们每一位。
你们都有一颗温柔的心。
在你们的温柔汇成的浪波之间,
我幸福地泛舟飘曳。
我幸福地睡去,感觉幸福无比。
感谢你们每一位。
我从心底,深深感谢你们。

人们总是这样,对于讨厌、害怕、忌讳嫌弃的东西,都只会敷衍了事地一扫而过,而不会认真地看清楚。

有些时候,好心帮人却陷人于不幸,而冷淡待人却救了他人性命。

在如来和菩萨的眼中,世间没有善人恶人之分,有的只是在这个弱肉强食的世界里,以自我为中心的可悲的人。

只要能够转移观点,思考问题的心就会产生关怀。所谓关怀,就是能站在他人的立场上。

那些乍一看好像意味深远而庄严肃穆的丧葬仪式,事实上不过是一些支离破碎的迷信和陋俗的拼凑。

人们对死的讳莫如深给了迷信和陋俗以可乘之机,它们就像魑魅魍魉一般在世间横行,并日渐神秘化为不可靠近的禁区。

这个世界看起来如此幸福
慰藉着我的悲伤
我胸中充溢着感激
揪心的感觉让我泪流涔涔

我们总是按照自己事先描绘好的形象行动,只是浑然不自觉。

当人不再执着于生,不再恐惧死,就意味着人已经消除了烦恼,超越了生死;当人的内心感到安宁和清静就意味着涅槃了;当人觉得一切都可以宽恕那就是超越了善恶;而当人心中荡漾着对一切的感激时,那就是获得“回向”了。

如果人必须在不可以拥有自己的时间里死去,那么最先死去的必定是诗人。

所谓菩萨心肠的关怀,是要完全站在对方的立场上。

一个生命为了生存,就不得不牺牲其他生命。

宗教可能对科学粗暴地闯入自己的神圣的殿堂有所不满,但在责备科学的无理之前,宗教必须先把迷信和虚构的东西从自身中清除出去,成为经得起科学考证的思想体系。

不符合科学的宗教是盲目的,没有宗教的科学是危险的。——爱因斯坦

信仰是要求绝对性的。

人们总是信赖那些与自己有相同体验,稍稍走在前面的人。

对于绝症患者来说,鼓励的话听起来很残酷,善意的安慰只能传达悲哀,讲经说教都已多余。

归命无量寿如来
南无不可思议光

有人认为所谓开悟就是准备好了在任何时候都能从容地去死,这其实是错误的。真正的开悟,是在任何时候任何情况下都能从容地活着。——正冈子规

管别人怎么想,我自己想通了就行。

所谓哲学指的就是把思想外部的无限纳入概念当中加以理解的尝试。——黑格尔

如果不是扎根于生活,看来是无法解脱,而只能是不停地尝试自我诠释的解脱方法。

信教者容易陷入的误区,就是把超出自己掌握范围的科学知识和不能解释的现象,都推到自己信仰的宗教上。

人们一旦看到根源现象赤裸裸地呈现在眼前,就会恐惧不安,宁愿背过脸去。

当人们面对根源性现象时,感性的人会躲起来惊叹,理性的人则会把最高贵的东西和最卑俗的东西结合起来,试图认为自己已经弄清了现象的本质。——歌德

人总是选择避开不喜欢的东西,对于自己不利的东西,特别是避开有关生死的根源性问题,这样才能安心活下去。

《纳棺夫日记》

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唐秦 回应

夜忽阴云如晦,芸愀然曰:“妾能与君白头偕老,月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光,明灭万点,梳织于柳堤蓼渚间。 余与芸联句以遣闷怀,而两韵之后,逾联逾纵,想入非夷,随口乱道。芸已漱涎涕泪,笑倒余怀,不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻,因拍其背,以他词解之曰:“想古人以茉莉形色如珠,故供助妆压鬓,不知此花必沾油头粉面之气,其香更可爱,所供佛手,当退三舍矣。” 芸乃止笑曰:“佛手乃香中君子,只在有意无意间;茉莉是香中小人,故须借人之势,其香也如胁肩谄笑。”余曰:“卿何远君子而近小人?”芸曰:“我笑君子爱小人耳。”

《浮生六记(大星文化出品,史上最美情书!汪涵推荐版本,连续48周稳居亚马逊文学榜销量冠军!无需古文基础,就能完全读懂) (作家榜经典文库) (沈复)》

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小郑 回应

道一千,说一万,人生在世,最终的目的就是要把日子过得好一些。

《为人民服务》

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依然懂你 回应

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